-
的真理与价值的理想王国。如同现象学批判了心理主义，弗兰克也对佛洛伊德的「心理主义」和「病理主义」提出类似的批评。在现代社会，意义和价值的多元化和虚无化，最终导致了意义的失落，引生了新类型的神经机能症。...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114174065.html
-
，慧沼在《了义灯》中曾有过激烈的批评。如就极微言，与有部等不同，唯识学者并不认为色法是由实有的极微展转积聚而成，相反，心识直接就能变现起各类色境，此色境无需由极微合成，只是为了除遣对色境的实执，故而可...
傅新毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114974082.html
-
广行诸度，不可守愚空坐，以滞真修”。主张禅净双修，对禅宗学人轻视佛教善行，不重佛教经典，轻视他宗等作了批评，提倡禅净融合、禅净双修，在大师的四料简中，更具体地明确了这一观点。
大师的...
林克智
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294374559.html
-
全体会员直接民主的制度，总之，正常情况之下，内部问题应由内部成员共谋解决之道，这就是“僧事僧决”的原理。但出家人还是应该接纳居士或外界的诤言，即使有人批评，也应抱持“有则改之，无则嘉勉”的态度，而不宜...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424774740.html
-
著现实的法则。因此，在批判“人类中心主义”的时候，我们更多地还是在表明一种态度、一种价值观、一种对人类欲望膨胀的自我批评，而并非将其平等关系真正落实在现实的生活实践之中。故此，我们究竟应该在何种意义...
唐忠毛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425474755.html
-
是汉字类化的又一种表现。唐陆德明在《经典释文序录》中批评的“飞禽即须安鸟，水族便应著鱼，虫属要作虫旁，草类皆从两中”，便是人们的这种类化心理。下面我们就来讨论这类类化字。
敦煌卷子有《～子赋》两...
张涌泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570474855.html
-
，所以修行「好」与「不好」，是自家事，不是用来「评论」他人，不是用来「批评」他人，因为自心的证量还是自家事，不是为了正法的兴亡，则说给人家知道，是只会增长自己的「慢心」，而非是真正能够利益众生。
...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22480675355.html
-
其心是什么心？宣化：就是这个淫欲心。
问：师父常说“真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。”但是师父常在《金刚菩提海》里公开批评谈论他人的是非，这岂不是言行不一吗？宣化：我说的要是真的，这也...佛陀的法音，是否如法，是否会惹人批评？宣化：你若怕人批评，干脆什么事也不要做了。试问天下有什么好事，不招人批评的？你若怕人批评就不要做；若不怕人批评，尽管向前奋斗。
问：可是有人批评佛教里为什么不自己...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22540575658.html
-
也是妄。自己未明其义，见人谈般若无从测知而亦妄加批评，都是妄。至于般若，是圆融无碍，不得著一点心，何况有骄慢心名心胜负心夹杂在内，只看他多所诤论，好世智强辨，即是妄作。所以要谦虚，不可自大。佛对须菩提说...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23033476149.html
-
”，在传授戒法前有一系列戒法律仪如先发愿、请师、受三归、忏悔等，而慧能授无相戒法却没有这一系列的仪轨，戒师只有慧能一人；神秀弘传的持心戒以“守心看净”、“住心观净”为特征。慧能却批评他“看心看净，却是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16522276978.html